週六共修---讀誦華嚴經第38卷(下)

10:00-12:00  壇城共修
十地：
一者歡喜地，
二者離垢地，
三者發光地，
四者焰慧地，
五者難勝地，
六者現前地，
七者遠行地，
八者不動地，
九者善慧地，
十者法雲地。

前言
經文 重點
(一)、如實知一切諸行；P435佛子！菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行。有漏 無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。 如來地法行。有為法行。無為法行。
第一就是要如實知；真正的明白，不帶任何猜測推論分別偏見等，對一切世間和出世間法皆 能如實的了知。

(二)、作大法師，具法師行；P442佛子！菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行。善能守護 如來法藏。以無量善巧智，起四無礙辯。用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無 暫捨離。何等為四？所謂法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。
第二就是菩薩要把如實知到的智慧，轉變為四種無礙的智慧，讓眾生能夠理解聽的懂的語 言，度化眾生，因此成為大法師。什麼叫法師呢?就是守護如來法藏，弘揚佛法的佛子。

(三)、四無礙智；法、義、辭、樂說，四種無礙。
法無礙智；P443此菩薩以法無礙智，知諸法自相。
知道一切法的自相，就是法的一切總相。 什麼是法的總相?一切諸法本性本空，一切眾生皆有佛性，眾生平等，這是法無礙智。
*菩薩以無礙智，了知諸法的自性。用義無礙的智慧，知道諸法的生滅。以辭無礙的智慧，安立 一切法。
義無礙智；義無礙智，知諸法別相。
知道一切法的別相，就是8萬4千法。雖然眾生皆有佛 性，可是因為眾生有不同跟性差別，不同背景與經歷，因此，在度眾生的過程中，必須要了解諸法的差別相。8萬4千法門歸一法，一法可衍生出無量義。
辭無礙智；辭無礙智，無錯謬說。
即無錯謬，正確的演說。我們常說；我知道這個道理，但 是講不清楚，我知道佛法很好，但不知如何跟他人說。所以辭無礙智就是用正確的語言、用 詞，很精準的彰顯真實的義理。一但有了辭無礙智後，即可得無錯謬說的功德。
*依據義無礙智就能知道諸法的特別相。菩薩以辭無礙的智慧，所說的法義，絕對是真實的，合 乎法義的，不會有錯誤荒謬的。不合法義，不能與法相應的，就是錯謬。
*依著法無礙的智慧，就能知道諸法的差別。明白諸法義理，生起無礙的智慧，就知道義理的 差別。能隨類宣說諸法，這就是辭無礙智的妙用。樂說無礙智，能知衆生的心意，可以隨他 心樂何法，宜於用何譬喩，使衆生樂聞無厭。
樂說無礙智；樂說無礙智，無斷盡說。
即無斷盡說，有些人很喜歡講大道理，滔滔不絕說個 不停，不懂得適可而止。相反的也有人應該分享時，卻故弄玄虛或者心生厭煩，不樂說法， 這就是沒有樂說。樂說是指該說的時候，令大眾都歡喜，即使已經說上百遍，凡是遇到眾生 請法，還是不厭倦的為其宣說，這叫無斷盡說。
*善會地菩薩，他樂於到十方諸佛道場聞法，所以他的智慧能豁達無邊。再用四無礙智來形容 他，說明他的智慧通達無礙，辯才無礙。四無礙辯，又叫四無礙智。顯於外的，用言辭來說明 的，就是辯才。藏之於內的，由自性自心內所發出的，就是智慧。所以稱內則為智，外則為辯。
*用時間來說明四無礙的智慧。依據法無礙的智慧，可以知道現在世諸法的不同之處。通達諸法 的義理無礙，就可知道過去世和未來世諸法的義理差別不同之點。本著辭無礙的智慧，對於過去 未來現在三世諸佛所說的法，都能明瞭、受持，用於教化衆生，為人宣說，絕不會有錯誤荒謬的 話語。
*聽到第九地菩薩種種的音聲就能開悟，這就是所說的「聞聲而悟道」。

(四)、陀羅尼門皆得圓滿；P447佛子！菩薩住第九地，得如是善巧無礙智。得如來妙法藏， 作大法師。得義陀羅尼，法陀羅尼，智陀羅尼，光照陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，威 德陀羅尼，無礙門陀羅尼，無邊際陀羅尼，種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧祇陀羅尼門，皆 得圓滿。以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門，而演說法。 
因此菩薩以四無礙智，就可以生生不息地闖揚佛法，作大法師，成就了陀羅尼門。
陀羅尼門為總持之意，總一切法、持無量義。有陀羅尼門的功德，就可以善巧不斷演說佛 法，成就二種功德；
1.聞法不忘，為他演說；P448此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所。一一佛 前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門，聽聞正法。聞已不忘。以無量差別門，為他演說。
到無量佛所聽聞佛法後，憶持不忘，就可以作轉教菩薩，把佛法證卻得傳揚出去。而不是妄 加推測，加油添醋，甚至傳播許多錯誤的觀念不自知，造成誤導眾生的罪過。
2.眾生問難、隨心得解；P451佛子！此菩薩。假使三千大千世界所有眾生，咸至其前，一一 皆以無量言音而興問難。一一問難，各各不同，菩薩於一念頃，悉能領受。仍以一音，普為 解釋。令隨心樂，各得歡喜。
一切眾生來跟菩薩問難，皆能隨心一針見血切中核心要害，給 眾生解惑。

(五)、十波羅蜜中以力波羅蜜居多。九地菩薩多作二千世界主大梵天王。八地則為一千世界 大梵天王主。

(六)、結語:第八不動地菩薩面臨無生法忍的瓶頸與危機，此時，諸佛會隨著菩薩過去得本 願，來度菩薩，勸發菩薩，愍念眾生。第九善慧地菩薩則作大法師，以四種無礙的智慧生起 四種無礙的辯才，成就無量陀羅尼的功德。

讀了華嚴經才知道華嚴經裡的力波羅蜜，不是我們以前認為的肌肉運動很有力量的那種，而 是辯才無礙的智慧作大法師所產生的力量。

華嚴經第38卷(下)
十地品第二十六之五

第九地
說此菩薩八地時，　如來現大神通力，震動十方諸國土，　無量億數難思議。
一切知見無上尊，　其身普放大光明，照耀彼諸無量土，　悉使眾生獲安樂。
菩薩無量百千億，　俱時踊在虛空住，以過諸天上妙供，　供養說中最勝者。
大自在王自在天，　悉共同心喜無量，各以種種眾供具，　供養甚深功德海。
復有天女千萬億，　身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，　供養人中大導師。
是時眾樂同時奏，　百千萬億無量別，悉以善逝威神力，　演出妙音而讚歎：
寂靜調柔無垢害，　隨所入地善修習，心如虛空詣十方，　廣說佛道悟群生。
天上人間一切處，　悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，　令其見者樂佛智。
不離一剎詣眾土，　如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，　譬猶谷響無不應。
若有眾生心下劣，　為彼演說聲聞行；若心明利樂辟支，　則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益，　為說菩薩所行事；若有最勝智慧心，　則示如來無上法。
譬如幻師作眾事，　種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，　雖現一切離有無。
如是美音千萬種，　歌讚佛已默然住。解脫月言今眾淨，　願說九地所行道！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。
「佛子！菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。
此菩薩以如是智慧，如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。
此菩薩如實知眾生心種種相，所謂：雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相；如是百千萬億乃至無量，皆如實知。
又知諸煩惱種種相，所謂：久遠隨行相、無邊引起相、俱生不捨相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相；略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知諸業種種相，所謂：善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性剎那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等眾報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相；略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相；略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上；皆略說乃至八萬四千。
又知諸隨眠種種相，所謂：與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相、三界相續受生繫縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以聖道拔出相。
又知受生種種相，所謂：隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。
又知習氣種種相，所謂：行不行差別相、隨趣熏習相、隨眾生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不捨熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。
又知眾生正定邪定不定相，所謂：正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱捨不定相。
佛子！菩薩隨順如是智慧，名：住善慧地；住此地已，了知眾生諸行差別，教化調伏，令得解脫。
「佛子！此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行處，智隨行故，能隨眾生根性、欲解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。
「佛子！菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫捨離。
何等為四，所謂：法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。
此菩薩①以法無礙智，知諸法自相；義無礙智，知諸法別相；辭無礙智，無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。
②復次，以法無礙智，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辭無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨所安立，不可壞無邊說。
③復次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去、未來法差別；辭無礙智，於去、來、今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世無邊法明了說。
④復次，以法無礙智，知法差別；義無礙智，知義差別；辭無礙智，隨其言音說；樂說無礙智，隨其心樂說。
⑤復次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辭無礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。
⑥復次，法無礙智，知諸法一相不壞；義無礙智，知蘊、界、處、諦、緣起善巧；辭無礙智，以一切世間易解了美妙音聲、文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。
⑦復次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，知諸乘差別性；辭無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。
⑧復次，法無礙智，知一切菩薩行、智行、法行智隨證；義無礙智，知十地分位義差別；辭無礙智，說地道無差別相；樂說無礙智，說一一地無邊行相。
⑨復次，法無礙智，知一切如來一念成正覺；義無礙智，知種種時、種種處等各差別；辭無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於一一句法無量劫說不盡。
⑩復次，法無礙智，知一切如來語、力、無所畏、不共佛法，大慈大悲，辯才方便，轉法輪，一切智智隨證；義無礙智，知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲；辭無礙智，隨一切眾生行，以如來音聲差別說；樂說無礙智，隨眾生信解，以如來智清淨行圓滿說。
「佛子！菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。
此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門為他演說。
此菩薩初見於佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。
此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中眾生，隨其心樂差別為說；唯除諸佛及受職菩薩，其餘眾會威德光明無能與比。
此菩薩處於法座，欲以一音，令諸大眾皆得解了，即得解了；或時欲以種種音聲，令諸大眾皆得開悟；或時心欲放大光明，演說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；或時心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念，一切隨心，無不得者。
「佛子！此菩薩，假使三千大千世界所有眾生咸至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩於一念頃悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨心樂，各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生，一剎那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩於一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，各隨心樂，令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法，承佛神力廣作佛事，普為一切作所依怙。
佛子！此菩薩復更精進，成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會，一一眾會有不可說世界微塵數眾生，一一眾生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸佛隨其性、欲各與法門；如一毛端處，一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩於一念中悉能領受，無有忘失。
「佛子！菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恒見諸佛，未曾捨離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，於諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者；此第九地菩薩善根亦復如是，一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。
佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之處悉能照耀，除其黑闇；此地菩薩所有善根亦復如是，能出光明照眾生心，煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行；隨眾生心，所有問難無能屈者。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。
復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』
此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
無量智力善觀察，　最上微妙世難知，普入如來祕密處，　利益眾生入九地。
總持三昧皆自在，　獲大神通入眾剎，力智無畏不共法，　願力悲心入九地。
住於此地持法藏，　了善不善及無記，有漏無漏世出世，　思不思議悉善知。
若法決定不決定，　三乘所作悉觀察，有為無為行差別，　如是而知入世間。
若欲知諸眾生心，　則能以智如實知，種種速轉壞非壞，　無質無邊等眾相。
煩惱無邊恒共伴，　眠起一義續諸趣，業性種種各差別，　因壞果集皆能了。
諸根種種下中上，　先後際等無量別，解性樂欲亦復然，　八萬四千靡不知。
眾生惑見恒隨縛，　無始稠林未除翦，與志共俱心並生，　常相羈繫不斷絕。
但唯妄想非實物，　不離於心無處所，禪定境排仍退轉，　金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別，　業田愛潤無明覆，識為種子名色芽，　三界無始恒相續。
惑業心習生諸趣，　若離於此不復生；眾生悉在三聚中，　或溺於見或行道。
住於此地善觀察，　隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，　如其所應差別說。
處於法座如師子，　亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，　霔甘露雨充大海。
善知法性及奧義，　隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，　譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨，　能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，　復以妙音而演暢。
若欲三千大千界，　教化一切諸群生，如雲廣布無不及，　隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數，　眾生心樂亦無極，悉應其心與法門，　一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力，　復獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，　如地能持一切種。
十方無量諸眾生，　咸來親近會中坐，一念隨心各問難，　一音普對悉充足。
住於此地為法王，　隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾捨，　入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明，　如王頂上妙寶冠，復使眾生煩惱滅，　譬如梵王光普照。
住此多作大梵王，　以三乘法化眾生，所行善業普饒益，　乃至當成一切智。
一念所入諸三昧，　阿僧祇剎微塵數，見佛說法亦復然，　願力所作復過此。
此是第九善慧地，　大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，　我為佛子已宣說。


華嚴字母讚
唱"曷攞多"字開後脉及後兩個五眿全開，悟生死境界智慧輪；
唱"婆"字五眿全閉，悟一切智宮殿圓滿莊嚴；
唱"車"字開中脉，悟修行方便藏各別圓滿；


薈供

(一)盡虛空遍法界
願此薈供遍法界  供養尊法諸菩薩  遍至十方三寶前  皆有我身修供養
一一皆悉遍法界  比比無雜無障礙  盡未來際作佛事  普薰法界諸眾生
蒙薰皆發菩提心  同入無生證佛智  哀愍眾生者  我等今敬禮
南無  華嚴會上菩薩摩訶薩(三遍)
(二)嚷樣康嗡啊吽(觀想虛空廣大嘎巴拉)
妙欲薈供智慧遊戲嚴  華嚴會上菩薩雲來集  字母音聲遍入華藏界
佛法性空揚萬億國中  須彌壇城世主妙嚴具  善知眾藝童子解脫門
生老病死長河波濤浪  鳥獸蟲魚進化六道輪  普願法界眾生入蜜門
臨此受用敬獻之薈供  外內障礙解脫入法界  納受功德事業速成就
(三)修獻曼達供養
嗡啊吽梭哈
上供華嚴諸法界
下施三餓諸群迷

三皈依
自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心
自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海
自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙

迴向
誦經功德殊勝行  無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎
十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜