週四共修---讀誦華嚴經第37卷(下)

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十地：
一者歡喜地，
二者離垢地，
三者發光地，
四者焰慧地，
五者難勝地，
六者現前地，
七者遠行地，
八者不動地，
九者善慧地，
十者法雲地。

前言
遠行地就是要遠行了，什麼叫作遠行?遠行不是世間得出去海外旅行。
遠行有二義；1.就是離世間最遠的地方，叫作遠行。2.就是離出世間最近，叫作遠行。

重點一、修十種方便慧起殊勝道；
菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種 方便慧?起殊勝道。哪十種方便慧呢?
所謂雖善修空無相無願三昧，而慈悲不捨衆生。雖得諸佛平等法，而樂常供養佛。 雖知諸佛音聲，性空寂滅不可言說，而能隨一切衆生出種種差別清淨音聲。 雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨衆生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數，而修諸 行。菩薩以如是十種方便慧，起殊勝行。從第六地入第七地，入已，此行常現在前，名為住 第七遠行地。 這十種慧法門每一句的開頭都有一個「雖」字，意思就是認識空、無相、無願解脫門，已經 透視諸法實相，但是可不可以離開?不可以。為什麼呢?因為功德尚未圓滿，還有功課。但是 從初地到第六第的功課已做盡，可度得眾生也已度盡，接下來還能做什麼呢?

重點二、以無功用、無分別心成就圓滿如來境界
P368 此菩薩作是念：如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知。我悉應以無功 用，無分別心成就圓滿。 菩薩修行的關鍵轉折點是第七遠行地，在這之前是有功用行，菩薩精進努力累積功德，可說 是有用的人。到第七地遠行地之後開始發現如來的境界不是努力用功就能得到，要圓滿如來 境界，應放下分別，以無功用行圓滿成就。原來真正的大用是「無用」之用，叫作無功用 行。

重點三、念念常能具足十波羅蜜；
P368此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧，起殊勝 道，安住不動，無有一念休息廢捨。行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想念。所謂無功用行，並不是指遠行地菩薩休息不作為，停止一切作用。而是指更為厲害得進入更高的境界。
P369 此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首，修行佛法，向佛智 故。所有善根，為求佛智，施與衆生，是名檀那波羅蜜。能滅一切諸煩惱熱，是名尸羅波羅 蜜。慈悲為首，不損衆生，是名羼提波羅蜜。求勝善法，無有厭足，是名毗梨耶波羅蜜。一 切智道常現在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜。能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜。能出 生無量智，是名方便波羅蜜。能求上上勝智，是名願波羅蜜。一切異論及諸魔衆無能沮壞， 是名力波羅蜜。如實了知一切法，是名智波羅蜜。 念念都具足十波羅蜜，乃至於種種波羅密希皆圓滿。然而菩薩的心並沒有我在修波羅蜜的想 法。這是從有功用轉到無功用的轉折點，最終要達到無住心、修一切善、不執著一切善，度 一切眾生，卻無一眾生可度。

重點四、功用行滿得入智慧自在行；
P371爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：佛子！菩薩但於 此第七地中，滿足一切菩提分法，為諸地中亦能滿足。 解脫月菩薩問；為何菩薩只在第七地中滿足所有的菩提分法?前面諸地不也是在修習?
P371 金剛藏菩薩言：佛子！菩薩於十地中皆能滿足菩提分法。然第七地最為殊勝。何以故？ 此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。 金剛藏菩薩說:雖然在十地當中，都能滿足這些波羅蜜，但是第七地最殊勝，原因是第七地的 有功用行的努力達到滿分，能做的都做到最徹底，準備進入智慧自在之行。
P371 何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十，無功 用行，皆悉成就。 差別在哪裡?在於有功用行與無功用行，所謂無功用行我恆摧，到第七地不但是分別我執根 除，連具生我執也根除，所以第七地沒有我執。從此要進入最後的第八第到的十地得無功用 行階段。

重點五、離煩惱與超煩惱；
P373 解脫月菩薩言：佛子！此七地菩薩為是染行？為是淨行？ 金剛藏菩薩言：佛子！從初地至七地所行諸行，皆捨離煩惱業，以廻向無上菩提故。分得平 等道故。然未名為超煩惱行。解脫月菩薩問；請問第七地菩薩到底是染?還是淨? 初地到七地，雖然也捨離煩惱，但還沒有超越煩惱，離開跟超越不同；譬如我不跟你計較， 這是離煩惱。如果說；我不但不跟你計較，甚至還幫妳轉煩惱，敵人變朋友，這就是超越煩 惱。

重點六、勤求上道而不捨離，雖行實際而不作證；
P378 佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行，常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩 薩雖行實際而不作證。 第七地菩薩到這個階段不計任何形象，可以化現任何得身口意圓滿度眾生的因緣，且不執著 我在度眾生。所以菩薩住此第七地，得甚深遠離無行。但是有沒有在作?不但作還更加精進常 行身語意業，沒有因此而停息。 第七第的關鍵詞就是「雖行實際而不作證」，意思是說雖然菩薩已經證得實際果位，但是他可 以選擇不證。菩薩從第六地以來就可以入滅盡定，遠離世間到第七地，不但證得滅盡定的功 德，隨時可入定出定，但是不作證，所以名為成就不可思議身語意業，行於實際而不作證。 有如在學成績很好，但就是不想畢業。 菩薩在這個階段以慈悲的方便力，示現生死，所以第七地跟方便波羅蜜相應。應以何身得度 即現何身，這就是大方便力。 十波羅蜜中以方便波羅蜜為主，菩薩住此地，多作自在天王，善為眾生說證智法，令其證 入。

結語；現前地，般若波羅蜜現前，證得三解脫門的無量三昧，到了遠行地雖然能夠證得實際 地位，已經可以跟大家說拜拜；可是他不說再見，而且還要回到娑婆世界來廣度一切眾生， 不是因為執著放不下，而是身與心都遠離汙垢。這是非常殊勝的一地。

華嚴經第37卷(下)
十地品第二十六之四

第七地
是時天眾心歡喜，　散寶成雲在空住，普發種種妙音聲，　告於最勝清淨者：
了達勝義智自在，　成就功德百千億，人中蓮華無所著，　為利群生演深行。
自在天王在空中，　放大光明照佛身，亦散最上妙香雲，　普供除憂煩惱者。
爾時天眾皆歡喜，　悉發美音同讚述：我等聞斯地功德，　則為已獲大善利。
天女是時心慶悅，　競奏樂音千萬種，悉以如來神力故，　音中共作如是言：
威儀寂靜最無比，　能調難調世應供，已超一切諸世間，　而行於世闡妙道。
雖現種種無量身，　知身一一無所有，巧以言辭說諸法，　不取文字音聲相。
往詣百千諸國土，　以諸上供供養佛，智慧自在無所著，　不生於我佛國想。
雖勤教化諸眾生，　而無彼己一切心；雖已修成廣大善，　而於善法不生著。
以見一切諸世間，　貪恚癡火常熾然，於諸想念悉皆離，　發起大悲精進力。
一切諸天及天女，　種種供養稱讚已，悉共同時默然住，　瞻仰人尊願聞法。
時解脫月復請言：　此諸大眾心清淨，第七地中諸行相，　唯願佛子為宣說！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。
何等為十？所謂：①雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生，②雖得諸佛平等法，而樂常供養佛；③雖入觀空智門，而勤集福德；④雖遠離三界，而莊嚴三界；⑤雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；⑥雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；⑦雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土；⑧雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；⑨雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲；⑩雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。
菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名為：住第七遠行地。
「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量眾生界，入無量諸佛教化眾生業，入無量世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入無量諸佛覺了三世智，入無量眾生差別信解，入無量諸佛示現種種名色身，入無量眾生欲樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜，入無量眾生種種心行，入無量諸佛了知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無量諸佛說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。
此菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用無分別心成就圓滿。』
「佛子！此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢捨；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想念。
此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首，修行佛法，向佛智故。所有善根，為求佛智，施與眾生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名：尸羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生，是名：羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名：毘梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未甞散亂，是名：禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名：般若波羅蜜；能出生無量智，是名：方便波羅蜜；能求上上勝智，是名：願波羅蜜；一切異論及諸魔眾無能沮壞，是名：力波羅蜜；如實了知一切法，是名：智波羅蜜。
佛子！此十波羅蜜，菩薩於念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。」
爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法，為諸地中亦能滿足？」
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩於十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最為殊勝。何以故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。佛子！菩薩於初地中，緣一切佛法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故，第三地願轉增長得法光明故，第四地入道故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門故，第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十地，無功用行皆悉成就。
佛子！譬如有二世界，一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便神通願力。
佛子！菩薩諸地亦復如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。」
解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩，為是染行？為是淨行？」
金剛藏菩薩言：「佛子！從初地至七地，所行諸行皆捨離煩惱業，以迴向無上菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染，然未名為超過人位；若捨王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。
佛子！菩薩亦復如是，始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不為煩惱過失所染，然未名為超煩惱行；若捨一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不為所染，爾乃名為超煩惱行，以得一切盡超過故。
佛子！此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地，不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者；求如來智心未滿故，不名無者。
「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不善業道——如來所訶，皆已捨離；一切善業——如來所讚，常善修行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界中為大明師，唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩鉢底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成就。此地菩薩於念念中具足修習方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。
「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門百萬三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。
「佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。」
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？」
金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝一切臣眾，但以王力，非是自力；若身長大，藝業悉成，乃以自力超過一切。
菩薩摩訶薩亦復如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。
佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅定？」
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦復如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。
「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍遶，而常樂遠離；雖以願力三界受生，而不為世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒；雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不捨佛法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。
「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順修行。於諸佛所護持正法，常為如來之所讚喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益眾生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，餘莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦復如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。
佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦復如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多；餘非不行，但隨力隨分。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王，善為眾生說證智法，令其證入。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。
復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰：
「第一義智三昧道，　六地修行心滿足，即時成就方便慧，　菩薩以此入七地。
雖明三脫起慈悲，　雖等如來勤供佛，雖觀於空集福德，　菩薩以此昇七地。
遠離三界而莊嚴，　滅除惑火而起焰，知法無二勤作業，　了剎皆空樂嚴土，
解身不動具諸相，　達聲性離善開演，入於一念事各別，　智者以此昇七地。
觀察此法得明了，　廣為群迷興利益，入眾生界無有邊，　佛教化業亦無量。
國土諸法與劫數，　解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，　如是教化諸群生。
菩薩勤求最勝道，　動息不捨方便慧，一一迴向佛菩提，　念念成就波羅蜜。
發心迴向是布施，　滅惑為戒不害忍，求善無厭斯進策，　於道不動即修禪，
忍受無生名般若，　迴向方便希求願，無能摧力善了智，　如是一切皆成滿。
初地攀緣功德滿，　二地離垢三諍息，四地入道五順行，　第六無生智光照，
七住菩提功德滿，　種種大願皆具足，以是能令八地中，　一切所作咸清淨。
此地難過智乃超，　譬如世界二中間，亦如聖王無染著，　然未名為總超度。
若住第八智地中，　爾乃逾於心境界，如梵觀世超人位，　如蓮處水無染著。
此地雖超諸惑眾，　不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，　而求佛智心未足。
世間所有眾技藝，　經書詞論普明了，禪定三昧及神通，　如是修行悉成就。
菩薩修成七住道，　超過一切二乘行，初地願故此由智，　譬如王子力具足。
成就甚深仍進道，　心心寂滅不取證；譬如乘船入海中，　在水不為水所溺。
方便慧行功德具，　一切世間無能了，供養多佛心益明，　如以妙寶莊嚴金。
此地菩薩智最明，　如日舒光竭愛水，又作自在天中主，　化導群生修正智。
若以勇猛精勤力，　獲多三昧見多佛，百千億數那由他，　願力自在復過是。
此是菩薩遠行地，　方便智慧清淨道，一切世間天及人，　聲聞獨覺無能知。」

※修諸法空相：自己、修曼達盤供養、大方廣佛華嚴經、華嚴教主毘廬遮那如來、第一地-第七地