週六共修---讀誦華嚴經第38卷(上)

10:00-12:00  壇城共修
十地：
一者歡喜地，
二者離垢地，
三者發光地，
四者焰慧地，
五者難勝地，
六者現前地，
七者遠行地，
八者不動地，
九者善慧地，
十者法雲地。

前言
第八地菩薩在此地面臨菩薩行最嚴峻的考驗。七地菩薩已經把所有的有為法、方便法，全部 都修完，要進入無功用行成就無生法忍的境界。就在這時困境現前，若是妳的話；你該如何 面對?菩薩修到這個高度，遇到困境不會隨便跟位階比他低的人說，怎麼辦?

重點一、成就無生法忍，入第八地；
P401入一切法，本來無生。無起。無相。無成。無壞。 無盡。無轉。無性為性。初中後際，皆悉平等。無分別如如智之所入處。從有為的有功用 行，進入無功用行，契入一切法。不論過去、現在與未來，一切法皆希平等。離一切心意識 分別想。無所取著。猶如虛空。入一切法如虛空性。是名得無生法忍。忍有伏忍、順忍、生 忍、法忍，到第八地為無生法忍。什麼叫無生法忍呢?就是離開所有一切的意識分別想，不取 不著，無我執、法執。本來一切法都是虛妄不實，契入我空、法空，證得無生法忍。即入第 八地不動地。

重點二、離諸諠諍，寂滅現前；
P402為深行菩薩。難可知，無差別。離一切相。一切想。一 切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛所不能及。離諸諠諍，寂滅現前。 菩薩處在這個階段的是一個很微妙的境界，因為這種微妙已經超越了心意識所能分別想像。 我們能夠
理解初地歡喜地的遠離佈畏；生大歡喜發大誓願。
理解二地依清淨真如自性戒而遠 離垢染之身口意行。
理解三地發光地是日夜好樂佛法而啟發智慧，乃至於空、無相、無願三 解脫門，這些都是能理解的菩提分法。
到了八地的無功用行，進入一個不能理解的無生法忍 境界。無有一個人能夠了解菩薩的心，很危險得困境「離諸諠諍，寂滅現前」搞不好這個菩 薩就夭折了。

重點三、諸佛現身，勸請菩薩；
P404佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊，親現其前，與如 來智，令其得入法流門中。作如是言： 在寂滅現前的境界，安住在無生法忍的不動地菩薩，會出現一種不可思議的奇蹟，就是「諸 佛世尊，親現期前」，為菩薩來開示，「「 令其得入法流門中」。  開示「令其得入法流門中」有以下三個重點；
①.成就諸佛之法；
善哉！善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力無 畏，十八不共諸佛之法，汝今未得。汝應為欲成就此法，勤加精進，勿復放捨於此忍門。 八地所證得的無生法忍的卻很殊勝，但要跟如來的十種智慧和四無畏、十八不共法的境界相 比起來，還有差距。這些圓滿的勝法「汝今未得」，現在雖以證八地，但還有九地、十地、等 覺、妙覺尚未圓滿，所以不可以滿足於無生法忍的境界不再前進。一棒把他打醒。
②.愍念未證眾生；
P405又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得。種種煩惱，皆悉 現前。種種覺觀，常相侵害。汝當愍念如是衆生。雖然自己已經得寂滅解脫，但請妳往後看 看，還有很多的眾生尚未得度，還在煩惱中，所以你應當愍念如是眾生，不能停止行菩薩 道。
③.憶念本所誓願；
P405又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切衆生，皆令得入不可思 議智慧之門。這也是今天要大家在佛前發大願的重點。 對初學佛法的人來說發大願是遙不可及的事，到了第八不動地才真正明白發大誓願的殊勝功 德。為什麼要發大願?是為了救未來的自己?什麼意思呢?如果過去沒有發大願，遇到 離諸諠諍，寂滅現前的境界，起退轉心時，什麼人都阻止不了妳，也救不了妳，除非過去妳 有發大誓願。能夠救菩薩的唯有自己。這也就是發願的重要性，發願要發對，發有用的願。 諸佛此時現身而來，也是由菩薩的願力感應而來，喚起菩薩的記憶，支持自己廣度眾生的願 心堅持下去。

重點四、起智門令菩薩起差別智業；諸佛世尊，與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量 無邊差別智業。經過諸佛的開示，開啟「啟智門」，要從自己的寂滅解脫境界，生起無量的功 德，無量的作用，就是圓滿菩薩行和願行的作用。 若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利衆生業。若沒有諸佛的勸請， 菩薩可能在無生法忍的境界現前時，進入究竟涅槃往生了。要不就是起退轉心離開佛道不再 走修行的路，或是轉向其他宗教另起爐照。  我記得有一次桂蕾跟我說功德在修行路上怎麼用?桂蕾說；在困境現前時可以讓我的腦袋清楚 有智慧的選擇作對的事就是最好的功德。非常有智慧的一句話，有多少人碰到困境時腦袋是 清楚的?

重點五、依無量身、行無量菩薩行；
P407以諸佛與如是等無量無邊起智門故。於一念頃，所 生智業，從初發心，乃至七地所修諸行，百分不及一。乃至百千億那由他分，亦不及一。
P408 何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身。無量音聲。無量智慧。無 量受生。無量淨國。教化無量衆生。供養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量衆會 道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。 菩薩啟智門打開後於一念頃所生的智慧之力，超越往昔百千億那由他倍，可說是威力大爆 發，為什麼呢?因為過去菩薩是單槍匹馬一身修行，想通了後以無功用行的智慧，依無量身、 無量音聲，無量智慧，起無量菩薩行，效果當然是無量倍。

重點六、十波羅蜜以願波羅蜜為主，不動地菩薩多作大梵天天王。
華嚴經第38卷(上)
十地品第二十六之五


第八地
是時天王及天眾，　聞此勝行皆歡喜，為欲供養於如來，　及以無央大菩薩，
雨妙華幡及幢蓋，　香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，　悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂，　普發種種妙音聲，供養於佛并佛子，　共作是言而讚歎：
一切見者兩足尊，　哀愍眾生現神力，令此種種諸天樂，　普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億，　那由他國微塵數，如是無量諸如來，　於中安住說妙法。
一毛孔內無量剎，　各有四洲及大海，須彌鐵圍亦復然，　悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣，　三種惡道及人天，諸龍神眾阿脩羅，　各隨自業受果報。
於彼一切剎土中，　悉有如來演妙音，隨順一切眾生心，　為轉最上淨法輪。
剎中種種眾生身，　身中復有種種剎，人天諸趣各各異，　佛悉知已為說法。
大剎隨念變為小，　小剎隨念亦變大，如是神通無有量，　世間共說不能盡。
普發此等妙音聲，　稱讚如來功德已，眾會歡喜默然住，　一心瞻仰欲聽說。
時解脫月復請言：　今此眾會皆寂靜，願說隨次之所入，　第八地中諸行相！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
「佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！①善男子！此忍第一，順諸佛法。②然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。
③又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。
④又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
⑤又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
⑥又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
⑦又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。
⑧善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。
⑨又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』
「佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。
何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。
佛子！譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。
佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。
「佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂：觀世間成，觀世間壞；由此業集故成，由此業盡故壞。幾時成？幾時壞？幾時成住？幾時壞住？皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相，知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相，知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相，皆如實知；隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知眾生大身、小身各若干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩羅身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞，知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相，得如是觀三界差別智。
「佛子！此菩薩復起智明，教化眾生。所謂：善知眾生身差別，善分別眾生身，善觀察所生處；隨其所應而為現身，教化成熟。此菩薩於一三千大千世界，隨眾生身信解差別，以智光明普現受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可說三千大千世界，隨眾生身信解差別，普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故，於一佛剎其身不動，乃至不可說佛剎眾會中悉現其身。
佛子！此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別，於彼佛國眾會之中而現其身。所謂：於沙門眾中示沙門形，婆羅門眾中示婆羅門形，剎利眾中示剎利形；如是，毘舍眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾，乃至阿迦尼吒天眾中，各隨其類而為現形。又應以聲聞身得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得度者，現如來形。
佛子！菩薩如是於一切不可說佛國土中，隨諸眾生信樂差別，如是如是而為現身。
「佛子！此菩薩遠離一切身想分別，住於平等。此菩薩知眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸眾生心之所樂，能以眾生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以國土身作自身，亦作眾生身、業報身，乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂，能以業報身作自身，亦作眾生身、國土身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以自身作眾生身、國土身，乃至虛空身。隨諸眾生所樂不同，則於此身現如是形。此菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相，知業報身假名差別，知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別，知如來身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相，知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。
佛子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。
「此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲為首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修習利眾生智，普住無邊差別世界。
佛子！舉要言之：菩薩住此不動地，身、語、意業諸有所作，皆能積集一切佛法。
佛子！菩薩住此地，①得善住深心力，一切煩惱不行故；②得善住勝心力，不離於道故；③得善住大悲力，不捨利益眾生故；④得善住大慈力，救護一切世間故；⑤得善住陀羅尼力，不忘於法故：⑥得善住辯才力，善觀察分別一切法故；⑦得善住神通力，普往無邊世界故：⑧得善住大願力，不捨一切菩薩所作故；⑨得善住波羅蜜力，成就一切佛法故；⑩得如來護念力，一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力，能現一切諸所作事，於諸事中無有過咎。
「佛子！此菩薩智地名為：不動地，無能沮壞故；名為：不轉地，智慧無退故；名為：難得地，一切世間無能測故；名為：童真地，離一切過失故；名為：生地，隨樂自在故；名為：成地，更無所作故；名為：究竟地，智慧決定故；名為：變化地，隨願成就故；名為：力持地，他不能動故；名為：無功用地，先已成就故。
佛子！菩薩成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常為如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛，恒不捨離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化眾生之處示成正覺。
佛子！菩薩如是入大乘會，獲大神通，放大光明，入無礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切魔邪之道，深入如來所行境界，於無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法，是故說名：住不動地。
「佛子！菩薩住此不動地已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恒不捨離承事供養。此菩薩於一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，一切資生悉以奉施。於諸佛所得於如來甚深法藏，受世界差別等無量法明；若有問難世界差別如是等事，無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊嚴具無與等者；此地菩薩所有善根亦復如是，一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者，以住此地大智光明，普滅眾生煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。
佛子！譬如千世界主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩薩亦復如是，能放光明，照百萬佛剎微塵數世界，令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是名：略說諸菩薩摩訶薩第八不動地；若廣說者，經無量劫不可窮盡。
「佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。
復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
七地修治方便慧，　善集助道大願力，復得人尊所攝持，　為求勝智登八住。
功德成就恒慈愍，　智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，　是則寂滅無生忍。
知法無生無起相，　無成無壞無盡轉，離有平等絕分別，　超諸心行如空住。
成就是忍超戲論，　甚深不動恒寂滅，一切世間無能知，　心相取著悉皆離。
住於此地不分別，　譬如比丘入滅定，如夢渡河覺則無，　如生梵天絕下欲。
以本願力蒙勸導，　歎其忍勝與灌頂，語言我等眾佛法，　汝今未獲當勤進。
汝雖已滅煩惱火，　世間惑焰猶熾然，當念本願度眾生，　悉使修因趣解脫。
法性真常離心念，　二乘於此亦能得，不以此故為世尊，　但以甚深無礙智。
如是人天所應供，　與此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，　一念超過曩眾行。
菩薩住茲妙智地，　則獲廣大神通力，一念分身遍十方，　如船入海因風濟。
心無功用任智力，　悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，　小大無量皆能了。
三千世界四大種，　六趣眾生身各別，及以眾寶微塵數，　以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身，　為化眾生同彼形，國土無量種種別，　悉為現形無不遍。
譬如日月住虛空，　一切水中皆現影；住於法界無所動，　隨心現影亦復然。
隨其心樂各不同，　一切眾中皆現身，聲聞獨覺與菩薩，　及以佛身靡不現。
眾生國土業報身，　種種聖人智法身，虛空身相皆平等，　普為眾生而示作。
十種聖智普觀察，　復順慈悲作眾業，所有佛法皆成就，　持戒不動如須彌。
十力成就不動搖，　一切魔眾無能轉，諸佛護念天王禮，　密跡金剛恒侍衛。
此地功德無邊際，　千萬億劫說不盡，復以供佛善益明，　如王頂上莊嚴具。
菩薩住此第八地，　多作梵王千界主，演說三乘無有窮，　慈光普照除眾惑。
一念所獲諸三昧，　百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，　願力示現復過是。
菩薩第八不動地，　我為汝等已略說，若欲次第廣分別，　經於億劫不能盡。

華嚴字母讚
唱"曷攞多"字開後脉及後兩個五眿全開，悟生死境界智慧輪；
唱"婆"字五眿全閉，悟一切智宮殿圓滿莊嚴；
唱"車"字開中脉，悟修行方便藏各別圓滿；

四十二字妙陀羅字字包含義理多曷攞多.婆.車梵韻滿娑婆功德大
法界沐恩波 四生九有同登華藏玄門八難三塗共入毗盧性海
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)

薈供

(一)盡虛空遍法界
願此薈供遍法界  供養尊法諸菩薩  遍至十方三寶前  皆有我身修供養
一一皆悉遍法界  比比無雜無障礙  盡未來際作佛事  普薰法界諸眾生
蒙薰皆發菩提心  同入無生證佛智  哀愍眾生者  我等今敬禮
南無  華嚴會上菩薩摩訶薩(三遍)
(二)嚷樣康嗡啊吽(觀想虛空廣大嘎巴拉)
妙欲薈供智慧遊戲嚴  華嚴會上菩薩雲來集  字母音聲遍入華藏界
佛法性空揚萬億國中  須彌壇城世主妙嚴具  善知眾藝童子解脫門
生老病死長河波濤浪  鳥獸蟲魚進化六道輪  普願法界眾生入蜜門
臨此受用敬獻之薈供  外內障礙解脫入法界  納受功德事業速成就
(三)修獻曼達供養
嗡啊吽梭哈
上供華嚴諸法界
下施三餓諸群迷

三皈依
自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心
自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海
自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙

迴向
誦經功德殊勝行  無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎
十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜