2026-01-01
週四共修---讀誦華嚴經第36卷(下)
17:30-21:00 線上共修十地：
一者歡喜地，
二者離垢地，
三者發光地，
四者焰慧地，
五者難勝地，
六者現前地，
七者遠行地，
八者不動地，
九者善慧地，
十者法雲地。
※上星期"諸法空相"演講之後心得分享
華嚴經第36卷
十地品第二十六之三
第五地
菩薩聞此勝地行， 於法解悟心歡喜，空中雨華讚歎言： 善哉大士金剛藏！
自在天王與天眾， 聞法踊躍住虛空，普放種種妙光雲， 供養如來喜充遍。
天諸采女奏天樂， 亦以言辭歌讚佛，悉以菩薩威神故， 於彼聲中發是言：
佛願久遠今乃滿， 佛道久遠今乃得，釋迦文佛至天宮， 利天人者久乃見。
大海久遠今始動， 佛光久遠今乃放，眾生久遠始安樂， 大悲音聲久乃聞。
功德彼岸皆已到， 憍慢黑闇皆已滅，最極清淨如虛空， 不染世法猶蓮華。
大牟尼尊現於世， 譬如須彌出巨海，供養能盡一切苦， 供養必得諸佛智；
此應供處供無等， 是故歡心供養佛。如是無量諸天女， 發此言辭稱讚已，
一切恭敬喜充滿， 瞻仰如來默然住。是時大士解脫月， 復請無畏金剛藏：
第五地中諸行相， 唯願佛子為宣說！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入。
何等為十？所謂：①於過去佛法平等清淨心、②未來佛法平等清淨心、③現在佛法平等清淨心、④戒平等清淨心、⑤心平等清淨心、⑥除見疑悔平等清淨心、⑦道非道智平等清淨心、⑧修行智見平等清淨心、⑨於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、⑩教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。
「佛子！菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，復轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，於一切眾生慈愍不捨故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。
「佛子！此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一義諦；覺法自相、共相故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、處故，知成立諦；覺身心苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；出生無二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如來智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。
「佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時，於諸眾生轉增大悲，生大慈光明。
佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不捨一切眾生，常求佛智，如實觀一切有為行前際、後際。知從前際無明、有愛，故生生死流轉，於諸蘊宅不能動出，增長苦聚；無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者，離我、我所。如前際，後際亦如是，皆無所有。虛妄、貪著，斷盡出離；若有若無，皆如實知。
佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『此諸凡夫愚癡無智，甚為可愍。有無數身已滅、今滅、當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，於諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大聖導師；入魔意稠林，於生死海中，為覺觀波濤之所漂溺。』
佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『此諸眾生受如是苦，孤窮困迫，無救無依，無洲無舍，無導無目，無明覆翳，黑暗纏裹。我今為彼一切眾生，修行福智助道之法，獨一發心，不求伴侶；以是功德，令諸眾生畢竟清淨，乃至獲得如來十力、無礙智慧。』
佛子！此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆為救護一切眾生，利益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，解脫一切眾生，攝受一切眾生；令一切眾生離諸苦惱，令一切眾生普得清淨，令一切眾生悉皆調伏，令一切眾生入般涅槃。
「佛子！菩薩摩訶薩住此第五難勝地，
名為：念者，不忘諸法故；
名為：智者，能善決了故；
名為：有趣者，知經意趣，次第連合故；
名為：慚愧者，自護、護他故；
名為：堅固者，不捨戒行故；
名為：覺者，能觀是處、非處故；
名為：隨智者，不隨於他故；
名為：隨慧者，善知義、非義句差別故；
名為：神通者，善修禪定故；
名為：方便善巧者，能隨世行故；
名為：無厭足者，善集福德故；
名為：不休息者，常求智慧故；
名為：不疲倦者，集大慈悲故；
名為：為他勤修者，欲令一切眾生入涅槃故；
名為：勤求不懈者，求如來力、無畏、不共法故；
名為：發意能行者，成就莊嚴佛土故；
名為：勤修種種善業者，能具足相好故；
名為：常勤修習者，求莊嚴佛身、語、意故；
名為：大尊重恭敬法者，於一切菩薩法師處如教而行故；
名為：心無障礙者，以大方便常行世間故；
名為：日夜遠離餘心者，常樂教化一切眾生故。
「佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時，以布施教化眾生，以愛語、利行、同事教化眾生，示現色身教化眾生，演說諸法教化眾生，開示菩薩行教化眾生，顯示如來大威力教化眾生，示生死過患教化眾生，稱讚如來智慧利益教化眾生，現大神通力教化眾生，以種種方便行教化眾生。
佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生，心恒相續，趣佛智慧；所作善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。
「佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。所謂：
文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；
又善方藥，療治諸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；
文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；
國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；
金銀、摩尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；
日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；
持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。
「佛子！菩薩住是難勝地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。復於彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀羅尼，為聞持法師。住此地中，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。
佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧思惟觀察，轉更明淨。
佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。
佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風所能傾動；
此地菩薩所有善根亦復如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞，亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。
此菩薩，十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地，多作兜率陀天王，於諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實諦中。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
復作是念：『我當於眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
此菩薩若發勤精進，於一念頃，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「菩薩四地已清淨， 思惟三世佛平等，戒心除疑道非道， 如是觀察入五地。
念處為弓根利箭， 正勤為馬神足車，五力堅鎧破怨敵， 勇健不退入五地。
慚愧為衣覺分鬘， 淨戒為香禪塗香，智慧方便妙莊嚴， 入總持林三昧苑。
如意為足正念頸， 慈悲為眼智慧牙，人中師子無我吼， 破煩惱怨入五地。
菩薩住此第五地， 轉修勝上清淨道，志求佛法不退轉， 思念慈悲無厭倦。
積集福智勝功德， 精勤方便觀上地，佛力所加具念慧， 了知四諦皆如實。
善知世諦勝義諦， 相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦， 乃至如來無礙諦。
如是觀諦雖微妙， 未得無礙勝解脫，以此能生大功德， 是故超過世智慧。
既觀諦已知有為， 體性虛偽無堅實，得佛慈愍光明分， 為利眾生求佛智。
觀諸有為先後際， 無明黑闇愛纏縛，流轉遲迴苦聚中， 無我無人無壽命。
愛取為因受來苦， 欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期， 此等可愍我應度。
蘊宅界蛇諸見箭， 心火猛熾癡闇重，愛河漂轉不暇觀， 苦海淪湑闕明導。
如是知已勤精進， 所作皆為度眾生，名為有念有慧者， 乃至覺解方便者。
習行福智無厭足， 恭敬多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴， 如是一切為眾生。
為欲教化諸世間， 善知書數印等法，亦復善解諸方藥， 療治眾病悉令愈。
文詞歌舞皆巧妙， 宮宅園池悉安隱，寶藏非一咸示人， 利益無量眾生故。
日月星宿地震動， 乃至身相亦觀察，四禪無色及神通， 為益世間皆顯示。
智者住此難勝地， 供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金， 所有善根轉明淨。
譬如星宿在虛空， 風力所持無損動，亦如蓮華不著水， 如是大士行於世。
住此多作兜率王， 能摧異道諸邪見，所修諸善為佛智， 願得十力救眾生。
彼復修行大精進， 即時供養千億佛，得定動剎亦復然， 願力所作過於是。
如是第五難勝地， 人中最上真實道，我以種種方便力， 為諸佛子宣說竟。」
※"諸法空相"的延伸修法
