2025-12-11
週四共修---讀誦華嚴經第34卷(上)
19：30-21：00 線上共修十地：
一者歡喜地，
二者離垢地，
三者發光地，
四者焰慧地，
五者難勝地，
六者現前地，
七者遠行地，
八者不動地，
九者善慧地，
十者法雲地。
引言
第六會是是尊在他化自在天王宮，摩尼寶藏殿的法會，會主是金剛藏菩薩，討論主題是菩薩的智慧和果位的修行，圓滿一切智的十地法門。
他化自在天位於六欲天的最頂層，過去在忉利天夜摩天兜率天說法，天王都以非常大的陣仗來迎接佛、供養佛、讚嘆佛、請佛說法。這次在他化自在天，並沒有這個陣仗，為什麼呢?
過去談論的主題十信、十住、十行、十迴向是屬於賢位的修行。以解來導行，以行而起願，這是菩薩在因地時的修行。從第六會開始進入十地，初地歡喜地的智慧契合真如(自性)、親證真如，登聖位回到本家，是屬於果位的修行。
既然是回到本家，天王還需要大陣仗來迎接嗎?當然，不需要。
十地品的修行等於回到原來本身所具有的智慧當中，直接親證真如之後，依著真如而起修。
為什麼叫十地品呢？因為地能生長萬物，一切萬物也是依地而生，依地而長，依地而成，依地而住，依地而得到解脫。
地內又有種種的寶藏，種種貴重的物質，所以人們才能在地下發掘出金礦、鑽石礦、銀礦、銅礦、鐵礦等等的礦產。
十地品內也有一切的礦，如佛的礦、菩薩的礦、聲聞的礦、緣覺的礦、天上的礦、人間的礦、畜生的礦、餓鬼的礦、地獄的礦。十法界，每界在地下都有這種礦，只是人們不知去發掘，如知道去發掘，就能得到種種的成果。所以說一切萬物因地而生，因地而增長，因地而成熟，因地而安住，因地而得到解脫。
十地法門包括一切的法門，與一切的法門都有密切的關係。我們如要修行菩薩道，就必須因地而生起菩薩道。我們如要增長菩薩道，就要藉十地法門來增長。我們如要成熟菩薩道，也要藉十地法門來成熟。我們如要得到解脫菩薩道，更要依持十地的法門來修行，才能得到解脫的菩薩道。
十地當中的每一地，其實是沒有任何差別，因為都是直契真如、親證真如也就是十地的菩薩已契入平等法界當中，只是呈現不同的相貌與願力而已。譬如觀世音菩薩，與大白傘蓋菩薩哪個比較厲害呢?
華嚴經第34卷(上)
十地品第二十六之一
爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處；勤行不息，善能示現種種神通諸所作事，教化調伏一切眾生而不失時；為成菩薩一切大願，於一切世、一切劫、一切剎，勤修諸行，無暫懈息；具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢捨；修菩薩行，善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩鉢底、神通明智，諸所施為皆得自在；獲一切菩薩自在神力，於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場眾會，為眾上首，請佛說法，護持諸佛正法之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。
爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來、應、正等覺本願力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善揀擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故，能遍至一切處決定開悟故。
善男子！汝當辯說此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝眾生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清淨出世善根故，滿足一切智智故。」
爾時，十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。
爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智地。
佛子！何等為菩薩摩訶薩智地？
佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；我亦如是說。
何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。
佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。
佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。
佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。
何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂：分別演說菩薩諸地。
佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」
爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。
是時，一切菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：「何因何緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
「何故淨覺人， 念智功德具，說諸上妙地， 有力不解釋？
一切咸決定， 勇猛無怯弱，何故說地名， 而不為開演？
諸地妙義趣， 此眾皆欲聞，其心無怯弱， 願為分別說！
眾會悉清淨， 離懈怠嚴潔，能堅固不動， 具功德智慧。
相視咸恭敬， 一切悉專仰，如蜂念好蜜， 如渴思甘露。」
爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令眾會心歡喜故，為諸佛子而說頌言：
「菩薩行地事， 最上諸佛本，顯示分別說， 第一希有難。
微細難可見， 離念超心地，出生佛境界， 聞者悉迷惑。
持心如金剛， 深信佛勝智，知心地無我， 能聞此勝法。
如空中彩畫， 如空中風相，牟尼智如是， 分別甚難見。
我念佛智慧， 最勝難思議，世間無能受， 默然而不說。」
爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉已集，善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，捨離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！當承佛神力而為演說，此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。」
爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「願說最安隱， 菩薩無上行，分別於諸地， 智淨成正覺。
此眾無諸垢， 志解悉明潔，承事無量佛， 能知此地義。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾集善淨思念，捨離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教；然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我愍此等，是故默然。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「雖此眾淨廣智慧， 甚深明利能決擇，其心不動如山王， 不可傾覆猶大海。
有行未久解未得， 隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道， 我愍是等故不說。」
爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思議法，此人當得如來護念而生信受。
何以故？說十地時，一切菩薩法應如是，得佛護念。得護念故，於此智地能生勇猛。
何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，一切皆以字母為本、字母究竟，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修行成就，得一切智。
是故，佛子！願為演說！此人必為如來所護，令其信受。」
爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「善哉佛子願演說， 趣入菩提諸地行！十方一切自在尊， 莫不護念智根本。
此安住智亦究竟， 一切佛法所從生，譬如書數字母攝， 如是佛法依於地。」
爾時，諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：
「上妙無垢智， 無邊分別辯，宣暢深美言， 第一義相應。
念持清淨行， 十力集功德，辯才分別義， 說此最勝地。
定戒集正心， 離我慢邪見，此眾無疑念， 唯願聞善說！
如渴思冷水， 如飢念美食，如病憶良藥， 如蜂貪好蜜；
我等亦如是， 願聞甘露法！善哉廣大智， 願說入諸地，
成十力無礙， 善逝一切行！」
爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身；作是事已，於上虛空中成大光明雲網臺而住。時，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大眾，并金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網臺。
時，光臺中，以諸佛威神力故而說頌言：
「佛無等等如虛空， 十力無量勝功德，人間最勝世中上， 釋師子法加於彼。
佛子當承諸佛力， 開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行， 以佛威神分別說。
若為善逝力所加， 當得法寶入其心，諸地無垢次第滿， 亦具如來十種力。
雖住海水劫火中， 堪受此法必得聞，其有生疑不信者， 永不得聞如是義。
應說諸地勝智道， 入住展轉次修習，從行境界法智生， 利益一切眾生故。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故而說頌曰：
「如來大仙道， 微妙難可知，非念離諸念， 求見不可得。
無生亦無滅， 性淨恒寂然，離垢聰慧人， 彼智所行處。
自性本空寂， 無二亦無盡，解脫於諸趣， 涅槃平等住。
非初非中後， 非言辭所說，出過於三世， 其相如虛空。
寂滅佛所行， 言說莫能及；地行亦如是， 難說難可受。
智起佛境界， 非念離心道，非蘊界處門， 智知意不及。
如空中鳥迹， 難說難可示；如是十地義， 心意不能了。
慈悲及願力， 出生入地行，次第圓滿心， 智行非慮境。
是境界難見， 可知不可說，佛力故開演， 汝等應敬受。
如是智入行， 億劫說不盡，我今但略說， 真實義無餘。
一心恭敬待， 我承佛力說，勝法微妙音， 譬諭字相應。
無量佛神力， 咸來入我身，此處難宣示， 我今說少分。
