2025-07-26
週六共修---讀誦華嚴經第13卷
光明覺品第九
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮 提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍 山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉 法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三 十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在 天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色 究竟天；其中所有，悉皆明現。....
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、 上、下，亦復如是。...
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、 上、下，亦復如是。...
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、 上、下，亦復如是。...
爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、 上、下，亦復如是。...
爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四 維、上、下，亦復如是。...
爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四 維、上、下，亦復如是。...
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四 維、上、下，亦復如是。...
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四 維、上、下，亦復如是。...
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世 界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由 他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、 不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四 維、上、下，亦復如是。...
菩薩問明品第十
(上表取自亙古一念華嚴心鑰)
華嚴經菩薩問明品，以十甚深義理為宗旨，目標乃透過十甚深義，建立自己修行的信念與理解。
問一、緣起甚深．定心
"文殊師利菩薩問覺首菩薩言：佛子，心性是一，云何見有種種差別？所謂：往善趣惡趣；諸根滿缺；受生同異；端正醜陋；苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。"
*文殊師利菩薩問覺首菩薩的問題，這是整部《華嚴經》裡第一個問題，重要的開題。這個問題就是：世間有這麼多的人，雖然說佛性是同，可是為什麼差別這麼多？這個叫千人千般命，每一個人都有不同的因緣，我們要怎麼樣來看待這些不同？
問二、教化甚深．念心
"文殊師利菩薩問財首菩薩言：佛子，一切眾生非眾生，云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？"
*第二個問題，文殊菩薩問財首菩薩，既然認識了眾生各有不同，隨著人、事、時、地、物，一方水土養一方人，我們應該要如何教化眾生？諸佛菩薩是非常的慈悲而且平等的，但是對於不同的眾生，要如何隨其時、隨其命、隨其身、隨其行，而能夠有效的教化調伏。
問三、業果甚深．戒心
"文殊師利菩薩問寶首菩薩言：佛子，一切眾生等有四大，無我、無我所，云何而有受苦受樂、端正醜陋、內好外好、少受多受，或受現報、或受後報？然法界中，無美無惡。"
*第三個問題，文殊師利菩薩問寶首菩薩，一切眾生既然都是虛妄的，但是為什麼眾生的虛妄相當中，卻有種種的果報？有的人長得好看，有的人長得醜陋，有的人很快樂，有的人
卻受了很多的苦，到底什麼才是法界究竟義？
問四、說法甚深．護法心
"文殊師利菩薩問德首菩薩言：佛子，如來所悟，唯是一法，云何乃說無量諸法、現無量剎、化無量眾、演無量音、示無量身、知無量心、現無量神通、普能震動無量世界、示現無量殊勝莊嚴、顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。"
*文殊師利菩薩問德首菩薩，我們在說法的時候，要怎麼樣運用各種無量的妙法，現無量的神通，展現不同的教化方式，這些差別究竟要如何來施設？這是說法甚深。
問五、福田甚深．願心
"文殊師利菩薩問目首菩薩言：佛子，如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。"
*第五個問題，文殊師利菩薩問目首菩薩，佛陀是無上的福田，可是為什麼很多人供養佛陀，最後的果報卻不同？佛陀是平等的，為什麼拜佛供佛後，有的人可以滿願，有的人卻
沒有辦法滿願？
問六、正教甚深．進心
"文殊師利菩薩問勤首菩薩言：佛子，佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界、無明貪愛，無有差別，是則佛教於諸眾生，或有利益，或無利益？"
*第六、文殊師利菩薩問勤首菩薩，佛教都是宣揚一實相法，是究竟之法，但是為什麼很多人學佛學很久，依然煩惱重重？佛教是有用？或者沒有用？還是對某些人有效？對某些人沒有效？
問七、正行甚深．不退心
"文殊師利菩薩問法首菩薩言：佛子，如佛所說：若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者？隨貪瞋癡，隨慢隨覆、隨忿隨恨、隨嫉隨慳、隨誑隨諂，勢力所轉，無有離心；能受持法，何故復於心行之內，起諸煩惱？"
*第七個問題，文殊師利菩薩問法首菩薩，如果大家都受持正法，但為什麼有人受持了正法，也聽經聞法，卻在煩惱現前時沒有辦法斷除？如果能夠受持佛法的人，應該就能夠斷
除煩惱，為什麼還常常起煩惱？
問八、助道甚深．慧心
"文殊師利菩薩問智首菩薩言：佛子，於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈悲喜捨，而終無有唯以一法而得出離，成阿耨多羅三藐三菩提者？"
*第八、文殊師利菩薩問智首菩薩，在所有的佛法裡面，既然智慧為上首，既然佛陀的目的是為了成就一切智，為什麼佛陀不只講般若波羅蜜就好？還要講布施、持戒、忍辱、精進，
說了這麼多的法門，徒令初學者莫衷一是無所適從，到底何法最適宜？
問九、一道甚深．迴向心
"文殊師利菩薩問賢首菩薩言：佛子，諸佛世尊，唯以一道而得出離。云何今見一切佛土所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者？"
*最後第九個問題，文殊師利菩薩問賢首菩薩，佛土為什麼不一樣？有的人喜歡極樂世界，有的人喜歡藥師佛的世界，有的人喜歡寶積佛的世界；既然佛佛道同，為什麼不要所有的
世界都一樣，而讓我們分別到底要去哪一個世界好？
問十、佛道甚深．信心「攝別歸總」
"諸菩薩謂文殊師利菩薩言：佛子...唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？"
*文殊師利菩薩一一的問每一位菩薩各個不同的問題之後，這九位菩薩聯合問了文殊師利菩薩，希望文殊師利菩薩回答解釋與「佛境界」相關的問題，包括：什麼是佛境界的因、度、
入、智、法、說、知、證、現、廣？
華嚴字母讚
唱"娑頗"字
開中脉接著五眿全開，悟化眾生究竟處；唱"娑迦"字
開中脉接著五眿全開，悟一切法不可得，得廣大藏無礙辯光明輪遍照；唱"也娑"字
開前脉接著五脉全開，悟宣說一切佛法境界；薈供
三皈依
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
迴向
誦經功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
